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2020作者:admin

导读:历史从未在改变,只是在轮回

想想百年前的中国,多少能人志士想改变现状,那股豪情至今长存

现在,哪一个有志青年不想报国?当我们迷茫苦闷的时候,一定要记得自己的初衷!下面这篇文章是1922年12月27日梁启超应苏州学生联合会之邀所作的一场演讲,梁启超被公认为是清朝最优秀的学者,虽然社会发生巨大变迁,但这场演讲对现在的青年一代仍然有巨大意义!诸君!我在南京讲学将近三个月了

这边苏州学界里头有好几回写信邀我,可惜我在南京是天天有功课的,不能分身前来

今天到这里,能够和全城各校诸君同聚一堂,令我感激得很

问诸君︰“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞地答道︰“为的是求学问

”再问︰“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人答案就很不相同,或者竟自答不出来了

诸君啊!我替你们总答一句吧︰“为的是学做人

”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等,不过是做人所需要的一种手段,不能说专靠这些便达到做人的目的

任凭你那些件件学得精通,你能够成个人不能成个人,还是另一个问题

人类心理,有知、情、意三部份,这三部份圆满发达的状态,我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇

为什么叫做“达德”呢?因为这三件事是人类普通道德的标准,总要三件具备才能成一个人

三件的完成状态怎么样呢?孔子说︰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

”所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对,德育范围太笼统,体育范围太狭隘

—知育要教导人不惑,情育要教导人不忧,意育要教导人不惧

教育家教学生,应该以这三件为究竟﹔我们自动的自己教育自己,也应该以这三件为究竟

一、怎样才能不惑呢?最要紧的是养成我们的判断力

想要养成判断力︰第一步,最少须有相当的常识﹔进一步,对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步,还须有遇事能判断的智慧

假如一个人连常识都没有了,听见打雷,说是雷公发威﹔看见月蚀,说是虾蟆贪嘴

那么,一定闹到什么事都没有主意,碰著一点疑难问题,就靠求神、问卜、看相、算命去解决

真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了

学校里小学、中学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索

但仅仅有这点常识还不够

我们做人,总要各有一件专门职业

这职业也并不是我一人破天荒去做,从前已经许多人做过

他们积了无数经验,发见出好些原理、原则,这就是专门学识

我打算做这项职业,就应该有这项专门学识

例如我想做农吗?怎样的改良土壤,怎样的改良种子,怎样的防御水罕、病虫……等等,都是前人经验有得成为学识的

我们有了这种学识,应用他来处置这些事,自然会不惑;反是则惑了

做工、做商……等等,都各各有他的专门学识,也是如此

我想做财政家吗?何等租税可以生出何样结果,何种公债可以生出何样结果……等等,都是前人经验有得成为学识的

我们有了这种学识,应用他来处置这些事,自然会不惑;反是则惑了

教育家、军事家……等等,都各各有他的专门学识,也是如此

我们在高等以上学校所求得的知识,就是这一类

但专靠这种常识和学识就够吗?还不能

宇宙和人生是活的,不是呆的﹔我们每日所碰见的事理,是复杂、变化的,不是单纯的、印板的

倘若我们只是学过这一件才懂这一件,那么,碰著一件没有学过的事来到跟前,便手忙脚乱了

所以还要养成总体的智慧,才能得有根本的判断力

这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件,要把我们向来粗浮的脑筋,着实磨练他,叫他变成细密而且踏实;那么,无论遇着如何繁难的事,一定可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了

第二件,要把我们向来昏浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明;那么,一件事理到跟前,我才能很从容、很莹澈的去判断他,自然不至于惑了

以上所说常识、学识和总体智慧,都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”

二、怎么样才能不忧呢?为什么仁者便会不忧呢?想明白这个道理,先要知道中国先哲的人生观是怎么样

“仁”之一字,儒家人生观的全体大用都包在里头

“仁”到底是什么,很难用言语来说明

勉强下个解释,可以说是︰“普遍人格之实现

”孔子说︰“仁者,人也

”意思说是人格完成就叫做“仁”

但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的,要从人和人的关系上看出来

所以“仁”字从二人,郑康成解他做“相人偶”

总而言之,要彼彩色沥青. 山东佳园景观我交感互发,成为一体,然后我的人格才能实现

所以我们若不讲人格主义,那便无话可说﹔讲到这个主义,当然归宿到普遍人格

换句话说,宇宙即是人生,人生即是宇宙,我的人格和宇宙无二无别

体验得这个道理,就叫做“仁者”

然则这种“仁者”为什么会不忧呢?大凡忧之所从来,不外两端︰一曰忧成败,一曰忧得失

我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败

为什么呢?因为我们知道,宇宙和人生是永远不会圆满的,所以易经六十四卦,始“干”而终“未济”﹔正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化

我们所做的事,不过在宇宙进化几万里的长途中,往前挪一寸两寸,那里配说成功呢?然则不做怎么样?不做便连一寸两寸都不往前挪,那可真失败了

“仁者”看透这种道理,信得过只有不做事才算失败,凡做事便不会失败﹔所以易经说︰“君子以自强不息

”换一方面来看,他们又信得过凡事不会成功的﹔几万里路挪了一两寸,算成功吗?所以论语说︰“知其不可而为之

”你想︰有这种人生观的人,还有什么成败可说呢?再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失

为什么呢?因为认定这件东西是我的,才有得失之可言

连人格都不是单独存在,不能明确的画出这一部分是我的,那一部分是人家的,然则那里有东西可以为我所得?既已没有东西为我所得,当然亦没有东西为我所失

我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的—可以为我们“所得”的

所以老子说︰“生而不有,为而不持

”“既以为人,己愈有﹔既以与人,己愈多

”你想︰有这种人生观的人,还有什么得失可忧呢?总而言之,有了这种人生观,自然会觉得“天地与我并生,而万物与我为一”﹔自然会“无入而不自得

”他的生活,纯然是趣味化、艺术化

这是最高的情感教育,目的是教人做到“仁者不忧”

三、怎么样才能不惧呢?有了不惑、不忧功夫,惧当然会减少许多了

但这是属于意志方面的事

一个人若是意志力薄弱,便有很丰富的知识,临时也会用不着﹔便有很优美的情操,临时也会变了卦

然则意志怎样才会坚强呢?头一件须要心地光明

孟子曰︰“浩然之气,至大至刚

”“行有不慊之心,则馁矣

”又说︰“自反而不缩,虽褐寛博,吾不惴焉?自反而缩,虽千万人,吾往矣

”俗词说得好︰“生平不作亏心事,夜半敲门也不惊

”一个人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一著

第二件要不为劣等欲望所牵制

论语说︰“子曰︰‘吾未见刚者

’或对曰︰‘申枨

’子曰︰‘枨也欲,焉得刚?’”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么,百链钢也会变为绕指柔了

总之,一个人的意志,由刚强变为薄弱极易,由薄弱返到刚强极难

一个人有了意志薄弱的毛病,这个人可就完了

自己作不起自己的主,还有什么事可做!受别人压制,做别人奴隶,自己只要肯奋斗,终能恢复自由

自己的意志做了自己嗜欲的奴隶,那么,真是万劫沉沦,永无恢复的余地,终身畏首畏尾,成了个可怜人了

孔子说︰“和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫﹔国有道,不变塞焉,强哉矫﹔国无道,至死不变,强哉矫

”我老实告诉诸君吧,做人不做到如此,决不会成一个人

但是做到如此真是不容易,非时时刻刻做磨练意志的工夫不可

意志磨练得到家,自然是看着自己应做的事,一点不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”

这样才算顶天立地做一世人,绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态

这便是意育的目的,要人做到“勇者不惧”

我们拿这三件事作做人的标准,请诸君想想,我自己现在做到那一件?那一件稍为有一点把握?倘若连一件都不能做到,连一点把握也没有,嗳哟!那可真危险了,你将来做人恐怕就做不成!讲到学校里的教育吗:第二层的情育第三层的意育,可以说完全没有,剩下的只有第一层的知育

就算知育罢:又只有所谓常识和和学识,至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的,确实一点儿也没有

这种“贩卖智识杂货店”的教育,把他前途想下去,真是令人不寒而栗!现在这种教育,一时又改不来,我们可爱的青年,除了他更没有可以受教育的地方

诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀!非你自己抖擞精神想法自救,没有人能救你呀!诸君啊!你千万不要以为得些片断的知识就是算有学问呀!我老实不客气告诉你吧︰你如果做一个人,知识自然是越多越好﹔你如果做不成一个人,知识却越多越坏

你不信吗?试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人,是有知识的呀,还是没有知识的呢?试想想全国人www.ggg34.com所痛恨的官僚、政客—专门助军阀作恶、鱼肉良民的人,是有知识的呀,还是没有知识的呢?诸君须知道啊!这些人,当十几年在学校的时代,意气横厉,天真烂缦,何尝不和诸君一样,为什么就会堕落到这样田地呀?屈原说的︰“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也

”天下最伤心的事,莫过于看见一群好好的青年,一步一步的往坏路上走

诸君猛醒啊!现在你所厌、所恨的人,就是前车之鉴了

诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀、痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?我告诉你︰你怀疑、沉闷,便是你因不知才会惑﹔你悲哀、痛苦,便是你因不仁才会忧﹔你觉得你不能抵抗外界的压迫,便是你因不勇才会惧

这都是你的知、情、意未经修养、磨练,所以还未成个人

我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动

那么学校之外,当然有许多学问,读一卷经,繙一部史,到处都可以发见诸君的良师呀!诸君啊!醒醒吧!养定你的根本智慧,体验出你的人格人生观,保护好你的自由意志

你成人不成人,就看这几年哩!文章来源:《梁启超文选》www.ggg34.com